清明節除了“慎終追遠”，我們還可以藉此時機做功德積福。報名參與法會，超渡祖先，讓我們的祖先得以脫離六道輪迴之苦，早日往生西方淨土。
富貴集團禮請佛光山的高僧“上慧下文法師”前來主持法會，而法會將分別會在士毛月和沙亞南兩地的山莊舉行。
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『大伯公』和『拿督公』的區分及由來
大伯公乃華人“民間信仰”眾神之一，民間認為大伯公是墓園的守護，故掃墓前須先祭拜大伯公，答謝其看守墓園安寧平靜之辛勞。同時請求大伯公繼續保護墓園墳墓的安全完好，因此祭拜大伯公是掃墓中相當重要的事。
掃墓除了祭拜『大伯公』，還會祭拜『拿督公』及墳墓上的『后土』，三者皆為土地之神祇，其中又有何不同呢？
『大伯公』和『拿督公』的區分及由來
大部分人對『大伯公』（土地神）和『拿督公』（地主神）分不清楚，即使分清楚也大多不知其來由，大有不知其然或知其然卻不知其所以然的樣子。下面就讓我們來瞭解一下他們的由來。土地神，中港台澳等地區的華人一般稱之為土地公、福德老爺、福德正神、福德尊神；在馬來西亞及新加坡一帶則多稱之為『大伯公』。因土地神都是鬚髮皆白的長者形象，所以我們這裡的華人就用對長者的叫法來稱呼為『大伯公』，希望與之拉近關係。大伯公是源於古代“社神”演化而來的“親民神”。負責一定面積土地上的人畜草木的興衰禍福。大伯公跟城隍爺一樣也有官階大小，《禮記·祭法》分為“大社、國社、侯社、暑社”，官位最小的大伯公就是我們小鎮/新村裡的大伯公，也就相當於我們的村長。各方大伯公的任命也是要經由天庭調配，所以每個地方的大伯公雖然神廟壇場不變，但官員易位也是常事，所以也並不是像有些人說的本地行善積德的老者死後就被封為本地的大伯公。而有些人聽聞某處大伯公相當靈驗便把香火迎請至自己家中，或者穿州過縣到其做生意的地方，殊不知村長過境，其權則空，徒勞而無益！
『拿督公』，也稱地主爺、地基主，是一小塊地方的土地擁有者。拿督公雖然也跟大伯公一樣是陰靈，但不同之處在於大伯公算是有官位的神，如同村長一般。大伯公擁有對一個地區的管理與治理權，而拿督公則擁有其權利內一塊土地的所有權，是一方霸主，為『神煞』。所以其並不像大伯公一樣都那麼和藹可親。因此，我們對大伯公的敬奉和拿督公的安奉性質是不一樣的，供奉大伯公是因敬重其保境安民，福德廣大；而安奉拿督公，則是為了安撫其凶性，使家宅人口平安。
拿督公歸為神煞系統，與一般的土神土煞一樣，如果家中不合時宜地動作，或者興工動土則會干犯土煞，從而人口不安、家宅不寧。故而在陰宅破土或謝土時都必須祭拿督公，從而希望工程順利，圓滿完工。
雖然說拿督公為神煞，但也並不是說所有拿督公都是凶煞。因為拿督公擁有的土地面積比較小，所以拿督公也是非常之多的，且其還得受當地大伯公的管制約束。如果是從來沒人開發的地方，其拿督公則可能是山精野怪。如果是舊房改建則也有可能是宅舍先人，所以善惡不一，但總是得行安撫手段以保萬無一失。
總的來說，大伯公就像村裡的村長，對一片地區負責管理；拿督公則如村民般，各自營私。
而在墳墓傍供奉的『後土』神，就是那一方墳墓土地的地主爺。有些墳墓還會供奉『龍神』，則是對陰宅建造之處龍脈風水氣場的一種安奉手段。因為華人在風水上習慣對山脈稱之為“龍”，所以這種龍神並不是神獸之“龍”而是地脈之“龍”。人們安奉龍神位也是希望借祭祀龍脈來使其氣場聚集，而得護佑子孫、人口興旺、財源廣進，所以這龍神並不屬於實質性的神明名號。
清明節的由來
清明節對講忠孝仁義的中華傳統來說，是認祖歸宗的一種祭掃。而身在馬來西亞的華人，每逢佳節，情思倍濃，清明節便成了華人對中華傳統的回溯和緬懷。
清明是我國華人最為重要的節慶之一，僅次於農曆新年，很多在國外工作的遊子均會回鄉上山掃墓。清明節在我國並不是公共假日，所以一般人都會提早一兩個星期的週末假日上山掃墓，清明正日前的週末人潮最為擁擠。
掃墓當天通常會全家人出動，整輛車載著祭品到墓園、公塚義山或骨灰殿去。到了墓園會先祭拜大伯公(或稱福德正神）。
之後到先人的墳墓上，把雜草除去、打掃乾淨，再為褪色的墓碑文字補上漆，然後奉上三牲，水果、糕點和茶酒，燒香點蠟燭。再依照輩分依序上香跪拜，在墓碑上壓上墓紙，最後焚燒紙錢、紙紮祭品。
清明節的起源
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的禦林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裏好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他忌日的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了漢民族的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在中國北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在中國南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
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清明是我國華人最為重要的節慶之一，僅次於農曆新年，很多在國外工作的遊子均會回鄉上山掃墓。清明節在我國並不是公共假日，所以一般人都會提早一兩個星期的週末假日上山掃墓，清明正日前的週末人潮最為擁擠。
掃墓當天通常會全家人出動，整輛車載著祭品到墓園、公塚義山或骨灰殿去。到了墓園會先祭拜大伯公(或稱福德正神）。
之後到先人的墳墓上，把雜草除去、打掃乾淨，再為褪色的墓碑文字補上漆，然後奉上三牲，水果、糕點和茶酒，燒香點蠟燭。再依照輩分依序上香跪拜，在墓碑上壓上墓紙，最後焚燒紙錢、紙紮祭品。
清明節的起源
清明節起源於春秋戰國時代，是中國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽曆4月5日前後。清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物「吐故納新」，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的汙濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關於寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的禦林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裏好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他忌日的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了漢民族的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在中國北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在中國南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
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佛教/道教的清明祭祀儀式循序與注意事項
佛教/道教的清明祭祀儀式循序與注意事項：
掃墓基本應準備的東西：供品、竹筷、茶杯、茶水、白酒、香燭、金銀紙（道教）、打火機、遮陽傘、筆和漿糊（貼封條）、打掃用具、抹布和垃圾袋等等。
1. 拜神/禮佛
去到墓園請先往大伯公廟上香拜祭答謝保佑平安；到寺廟、墓園的骨灰閣則請先往三寶殿禮拜西方三聖。
2.禮謝後土/菩薩
隨後到了先人的墓地，請先祭拜後土“禮謝”『土地公』守護之恩；骨灰閣則請先禮拜該塔供奉的『地藏王菩薩』。
3. 恭請祖先
在墓地應選派一人恭請祖先，告知今日將祭拜事；在骨灰閣也是選派一人，並報念要拜祭的祖先姓名、所在樓層和編號，恭請祖先到位。
4. 清理香爐和燭台
一年祭祀一次的香爐，爐內的灰土經過日曬雨淋已硬化，宜先鬆灰土。民俗上忌諱香燭插不上去，拔起來再插一次。
5. 祭祀祖先
在墓地應由輩份最大者領頭集體焚香禮祭，恭請祖先上座享用供品；在骨灰閣也由長輩率領眾子孫集體禮祭，恭請祖先享用供品。
6. 上香
不論是墓地或骨灰閣，焚香禮拜後宜委派一人收齊香支，弄齊底部，一齊插進香爐。勿自行先上香，民俗上忌諱有“搶頭香”之嫌，易招致家族成員的不和氣。
7. 視察墓地/骨灰閣位
墓地的墓碑、墓龜、後土、香燭爐、明堂和圍牆等，察看有無破裂、移位、崩塌或凹陷等。若只是輕微紋路的裂縫，無妨；而裂縫大到以筷子尖端可以插進去，則必須給予修補。骨灰閣則可檢視格位、牌面、骨灰甕有無裂損。如有，也務必盡快修繕，以免影響家運。
8. 祭祀最佳時辰
墓地或骨灰閣祭祀祖先，以早晨至中午前時段為最佳，最晚不宜超過下午5:00pm酉時。
9. 祭禮儀式時間
在墓地或骨灰閣祭祀祖先，供品以素果為宜。上香後宜守候十五分鐘或以蠟燭燒完為限，打了『聖杯』（道教）請示後才可收回供品；切莫沒過幾分鐘就收回供品。這好比宴請他人吃飯，客人才用了兩口就開始收拾碗碟桌面趕人，誠意不足。
10. 燒金紙（道教）
焚燒給祖先的金箱上請貼上封條，寫明祖先的姓名、墓地/骨灰位號碼、農曆日期和供奉者名字。然後在家族成員圍繞下，在金爐（化寶爐）焚燒給祖先。
11. 清理善後
祭祀完畢宜自行收拾清理祖先的墓地或骨灰閣，避免留下供品和垃圾而引來飛禽走獸叼食，把祖先的墓地或骨灰閣弄得髒亂不堪。祖先失去安寧舒適的安息之地，最終也會影響到子孫後代的運勢和財富。
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清明掃墓八大禁忌
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| Eight Taboo of Qing Ming. |
1. 孕婦應盡量避免參與
靈學上來說是恐胎兒受外靈的干擾或入侵；科學角度來說是孕婦不宜辛勞，不小心碰撞易傷到胎兒。如果非要去不可，民俗上有這麼一種應對辦法，用紅線圍住肚子一圈，以保護胎兒。
2. 嬰兒應盡量避免參與
靈學上嬰兒元神尚弱易受驚嚇，而回家後會一直哭鬧、高燒又或夜哭；從科學角度來解釋是高低溫差、吵雜聲、煙味等會對嬰兒的健康產生不良影響。民俗上以在嬰幼兒的包巾或衣領上掛上符籙神牌來保護嬰兒。
3. 六歲以下幼兒避免參與
靈學上六歲以下幼兒易見異象，致使驚恐夜發惡夢。同時在行為、言語上不懂分寸，容易無意間冒犯了幽靈；科學角度可以解釋為六歲以下幼兒對墓地環境易生死亡的驚恐、畏懼不安。
4. 勿隨地大小便
如果很急又無法即刻找到廁所，應禮貌的拜一拜並說：抱歉，請借過。
5. 勿言語不敬或挑釁
見到墓碑上已故者的相片和歲數，忌多口說：好帥！好醜！好漂亮！好年輕！好老！好可惜！靈學上認為容易招致幽靈生恨而被跟隨、被糾纏或附上身中邪。
6. 掃墓忌諱稱呼他人的全名
稱呼小名、乳名、藝名、外號都可以，避免指名道姓喚他人全名；民俗上認為被叫喚者易招致被孤魂野鬼跟隨或受干擾。
7. 忌踩踏凸起的土堆、磚塊或踢石塊
在墓園有時雖然沒有石碑，但是可能是墓（無名屍或老墳）。例如胎兒、嬰兒尚未取名就夭折的，早期人們是用磚塊或石塊來代替墓碑。
8. 勿踩或坐墓龜、金爐和墓碑上拍照
這對先人是非常不敬、不禮貌的行為。而塗鴉、偷竊、毀壞他人墓地上的香爐、花瓶或墓碑，這些更是非常缺德不智的劣行！掃墓的意義乃是飲水思源，應當也要懂得同時尊重他人的墓地。
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富貴山莊世外桃源之【ZONE NVE】
藏風聚氣，得天獨厚的天然寶地
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The Zone NVE at Nirvana Memorial Garden shelters the cherished energy of the universe (Ling Qi in Chinese) that is resonant of the kindness and tranquility of this locale. This treasured landform embodies the life-affirming energy from the mountains likened to the dragon veins in the study of Feng Shui. Feel the concentration of ‘qi’ (good energy) in the arms of the ‘dragon’ and ‘tiger’ as they effuse a gentle embrace towards you from all directions. This renders a perfect setting for the convergence of ‘easy wind’ and ‘uplifting energy’ as inspired by an ideal Feng Shui. In a nutshell, zone NVE exudes the authority of the departed soul while burgeoning the posterity with fortune and nobility. What a salute to the vigour of life.
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feel-good aura that pervades you. This is a natural treasured landform that
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大伯公誕
農曆二月初二是大伯公誕。為了答謝大伯公一路來的保佑，富貴集團業務組織發展總監王兆明師傅，特別安排了道士到世外桃源的福德祠設壇做法念經。
在法會上，道士以其專業的手法，又吹又敲鑼擊鼓的為參與信眾灑淨祈福，祈求大伯公保佑大家一整年都出入平安，工作大吉大利！
值得一提的是，法會未起壇之前，更出現“旺爐”的吉兆，似乎預示著今年會是豐盛如意的一年呢！
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